爵士·蒙明爵士，前噶巴巴爵士和乌干达的第一席“在他的书中”王国的亵渎“，拜访了这个问题
“我从来没有能够在部落和一个国家之间拼凑的差异，看看为什么一个人认为如此卑鄙，另一个是如此钦佩。
无论哪个我们所在，巴兰达都有一个共同的语言，传统，历史和思想。我们为他们感到骄傲，但不是这样的一定程度，我们不能成为朋友 - 结婚如果我们希望 - 其他人......我们的骄傲是合法的。” (p.9)
从人类学中，“部落”一词是指具有共同语言，文化和宗教的人，往往与家庭关系密切联系。
巴兰达不符合此配置文件。虽然他们有一个共同的语言，文化和土地，但他们不分享一个共同的宗教，也不是因为他们所做的那样紧密地生活，受家庭关系的关系。
此外，“部落”这个词已经获得了一种泼妇意识，主要是由于功能丢失的电视纪录片，或者“消失的部落”。
‘部落经常被认为是小民族，生活在文明的边缘上的简单生活，略带上迷信，偶尔敌对外人，渗透和灭绝的危险。
这可能是一种漫画，但它不容易避免。
在“独立乌干达”的巴兰达和其他土着非洲国家不应该以这种方式划分。
因此，“部落”一词及其丑陋的姐姐的部落主义'应该与资格一起使用，甚至更好，根本没有。
巴兰达今天七百万，生活在巴克达王国以外的许多地方，现在被称为乌干达州的“中央区域”。
前者以前是巴德达王国是一项土着政治，这是由一位叫做Kabaka的国王王朝统治，并由卢基科或议会协助。
现在无论更好或更糟糕，它载入了中央政府下的乌干达共和国。
“budanda”这个词源于“Obuganda”这个词，意思是'捆绑'。一个捆绑是'aka-ganda'，几个捆绑，'obu-ganda'。
因此，“甘达的后缀表明了最初不同的人的”捆绑“是”文化融合“，今天弥补了巴兰达。
这种“捆绑”在一个实体中的不同人的想法应该被“乌干达”一词戏弄，因为大多数乌干达人都没有意识到它的含义。
多年来，很多人都来到巴克达王国。有些人特别在城市和周围购买的土地，在那里和平地区。
其中一些现在是“新巴兰达”，即他们通过婚姻或同化成为巴兰达。
一些基达氏族，如ngabi，Nkima和Mamba，NTE有大量的'新巴兰达'，但没有人认为这一切。
皇家氏族包括kabaka经常在Buganda外结婚。前一个Kabaka的十三个妻子中的六个，爵士突兀星，不是巴兰达，一个是来自肯尼亚的kikuyu！
因此，巴兰达从来都不是一团单片民族，关注保留某种血统的纯度，就像内羊毛一样，谁只在自己结婚。
他们是一体化主义者，一个有许多子身份的人总是集成到一个。
这一巴兰达的这种充满活力的种族使他们成为一个“族裔的普通联合体”和子身份，都在一个国王，kabaka。
巴坞民族主义
由于巴兰达是一个国家而不是一个部落，因此他们可以是积极的或积极的民族主义。
较晚，一些巴兰达已经成为超级民族主义者，这是渴望排除任何事情或任何不是最初是穆达达的人。
这种负面民族主义是与乌干达后殖民地国家的幻灭的导致乌干达，这似乎是新的非洲民族主义的失败试验。
这是这些超民族主义者，他们一般怨恨“西方人”，特别是班达尔瓦达。
他们觉得是正确的或错误的，那些团体通过现有制度偷走了乌干达的财富。
如果有些人，肯定不是所有的西方人和所有的Banyarwanda都这样做了。这是一个危险的假设和泛化。
此外，“西方人”和“Banyarwanda”现在是巴兰达的身份的一部分，无论是通过婚姻还是同化。更重要的是，他们是乌干达人。
有一个卢瓦兰说：
“Omuganda Taboola”的含义：穆巴达没有歧视任何人，无论是穆达达还是没有。
虽然这种信念是理想的，但由于普遍存在的社会政治因素，现实可能完全不同。
偏见和歧视不会在真空中发生，但与社会中的经济和权力关系有关。
巴坞的真正民族主义是基于
a）对Buganda的王国和土地的热爱
b）爱卢瓦坦语言，
c）爱一个人的ekika或氏族
d）喜欢Kabakakip的机构。
这些都不是“宗派”或与爱国乌干达州不一致。事实上，他们是一个尊重多样性的真正爱国主义的面基础。
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通过比较方式，英国由英语，苏格兰人，威尔士和N.爱尔兰人组成。
这些不是'部落'，但分别居住在英国，苏格兰，威尔士和北爱尔兰的自己的地区的四个国家。
每个人都有自己的法律，语言，文化，心态和领土，但它们在一起构成了一个国家，英国。
这些国家没有彼此竞争，但在某些方面互相补充。
Simiriarly The Baganda是乌干达状况存在的国家，以及五十三个其他土着国家或民族，可能或可能不希望将自己称为部落。
乌干达作为地区联合会，或土着国家的联邦，很长期逾期。
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